En matière de jeune : ce qui est le mieux en voyage

Fatwa de l`éminent savant Abdelaziz Ibn Baz (Madjmou` fatawa – T15/P237)

Question : qu`est-ce qui est le plus méritoire pour le voyageur : rompre le jeûne (al-fitr) ou jeûner, particulièrement pour ce qui est du voyage ou il n`y a pas de difficulté comme celui en avion ou pour les autres moyens modernes ?

Réponse : Le mieux pour le voyageur : al-fitr et ceci de façon absolue. Celui qui jeûne alors il n`y a pas de mal, car il a été attesté que le prophète r a fait les deux, et de même pour les compagnons, qu`Allah les agrée. Par contre, si la chaleur est intense et la difficulté grande, alors rompre le jeûne devient recommandé et le jeûne détestable, car le prophète r a vu un homme jeûneur à qui on faisait de l`ombre durant un voyage à cause de l`intense chaleur, il dit alors : "ce n`est pas de la piété que de jeûner durant le voyage" - rapporté par al-Boukhari (hadith 1810) – Et de ce qui est authentique comme parole de lui : "Allah aime certes que l`on prenne ses permissions (roukhass) comme il déteste que l`on fasse acte de désobéissance" - rapporté par Ahmed et autres et authentifié par Albani (sahih al-djami` - hadith 2767) – et dans une version : "comme il aime que l`on accomplisse ses obligations (`azaaima)[1] - rapporté par Ahmed et Ibn hibane et al-bayhaqui et authentifié par Albani (sahih al-djami` - hadith 2766) – Il n`y a pas de différence dans cela entre celui qui voyage en voiture, sur le dos d`un chameau, en barque, en bateau et celui qui voyage en avion. Le tout, englobe le nom de "voyage", et la permission (du fitr) est valable pour tous. Allah, pureté à lui, a légiféré pour ses serviteurs, les lois du voyage et de la résidence à l`époque du prophète r et pour ceux qui viennent après lui jusqu`à le dressement de la résurrection. Il, pureté à lui, a science de ce qui se passe comme changement d`état et comme diversité des moyens de transport. Si la loi était différente, alors Il, pureté à lui, l`aurais mise en évidence comme Il, exalté soit-il, a dit dans la sourate a-nahl (les abeilles) :


وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ


"Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans" (16/89)


وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ


"Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas" (16/8)


Traduit par Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 1/8/1428 – Joubail – Arabie saoudite



[1]Pour ce terme voir faidh al-qadir (2/371) : "c`est à dire ce qui est demandé de manière obligatoire" (NDT)

http://www.salafyoun.com/showthread.php?t=3896