Les erreurs de certains juristes anciens

Les erreurs de certains juristes anciens
SHeikh al-Islâm Taqî ad-Dîn Abî al-’Abbâs Ahmad Ibn ’Abdel-Halîm Ibn ’Abdel-Sallâm Ibn Taymiyyah al-Harânî

- Le lundi 24 juillet 2006, par Ismail Ibn Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit, d’après un hadîth authentique [Sahîh], durant le prône du Vendredi [Khoutbah] :

« La meilleure des paroles est la parole d’Allâh, et la meilleure des voies est la voie de Muhammad, la pire des choses est celle que l’on invente et toute innovation est un égarement. » [1]

Mais il n’a pas dit : « tout égarement mène en Enfer » [2] On voit parfois s’égarer des gens qui cherchent la vérité, qui ont fait de leur mieux pour la découvrir, mais qui en ont été incapables. Ils ne sauraient être châtiés pour cela. Ils s’acquittent aussi parfois d’une partie des ordres qu’ils ont reçus, ils recueilleront la récompense de leur effort. L’erreur qui les a fait s’égarer hors de la réalité de l’ordre d’Allâh leur sera pardonnée.

.
Lorsque la personne craint Allâh autant qu’elle le peut, elle entre dans ce verset :

« Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur. »
[4]

Et dans le Sahîh, Allâh dit : « Certes, c’est accordé ». Mais ce sujet doit être traité ailleurs.

Le but visé en cela, est que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a exposé clairement la totalité de la religion par le Livre [Kitâb] et la Sounnah. Le consensus [Idjmâ’] - le consensus de la Communauté - est aussi une vérité [Haqq]. Certes la Communauté ne saurait tomber d’accord sur ce qui constitue un égarement. De même, le raisonnement par analogie [Qiyâs] authentique est une vérité et s’accorde avec le Livre [Kitâb] et la Sounnah. [5]

Notes
[1] Rapporté par Muslim

[2] Dans cette version du hadîth, sachant qu’il existe une version qui dit : « Et tout égarement mène en Enfer » Rapporté par Abî Dâwoud, at-Tirmidhî et d’autres - authentifié par SHeikh al-Albânî.

[3] Un « Mudjtahid » est une personne habilitée à faire des efforts d’interprétation parmi les sources de l’Islâm, qui sont le Coran, la Sounnah et les paroles des Compagnons ainsi que ceux parmi les imâms qui les ont suivis, et cela afin de connaître la vérité ou du moins, se rapprocher de la vérité sur une des questions touchant le domaine de la législation islamique et jurisprudentielle.

[4] Coran, 2/286

[5] Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, Vol-10 p.104

source : http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article406