Est-il permis de suivre un Avis Juridique [Fatwa] ?

Est-il permis de suivre un Avis Juridique [Fatwa] ?
Al-Imâm Ibn Qayyîm al-Djawziyyah

- Le mercredi 15 octobre 2003, par IsmaiL Ibn Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

La première opinion :
Il n’est pas permis de suivre aveuglement [ou imiter] [at-taqlîd] une fatwa parce que cela n’est pas considéré comme de la science [’Ilm]. Le fait de donner une fatwa sans science est interdit [harâm]. Il n’y a point de divergence auprès des gens sur le fait que l’imitation [at-taqlîd] ne fait pas partie de la science, et que l’imitateur [al-mouqalîd] ne peut être appelé Savant [’Âlim]. C’est aussi l’avis d’un grand nombre de nos compagnons et d’une majorité des Châfi’îtes [djamhoûr ach-Châfi’îyyah].

La deuxième opinion :
Est que l’imitation [at-taqlîd] est permise pour ce qui concerne sa propre personne. Il est en effet permis d’imiter des Savants dans une fatwa à titre personnel, mais il n’est pas permis de prendre des avis juridiques [fatâwa] pour d’autres. Ceci est l’avis de Ibn Batta et d’autres parmi nos compagnons. Al-Qadhî a dit : « Ibn Batta a mentionné dans ses écrits à al-Barmakî : « Il n’est pas permis d’adopter un avis entendu [d’une personne] pour la transmettre à d’autres. Mais il est permis de suivre [cet avis] à titre personnel, non pas de la transmettre à d’autres ».

La troisième opinion :Est que l’imitation est permise en cas de besoin et en l’absence d’un Savant capable de mener un effort d’interprétation [moujtahid]. Et ceci constitue des paroles authentiques qui doivent être appliquées.

Al-Qadhî a dit : « Abû Hafs a mentionné dans ses explications ceci : « J’ai entendu Abû ’Alî al-Hassan Ibn ’Alî an-Nadjâd dire : « J’ai entendu Abû al-Hassan Ibn Bachrân dire : « Je ne critiquerai point un homme ayant appris cinq questions auprès de Ahmad, s’il s’appuyait sur une colonne de la mosquée et répondait aux questions des gens avec ce qu’il a appris ». [1]

Notes
[1] Kitâb « I’lâm ul-Mouwaqi’în ’an Rabb il-’Âlamîn » de Ibn al-Qayyîm, Vol-1 p. 36-37

source : http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article213

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Invité

Assalam alayki oukhti filah alors je cite:
al-Barmakî : « Il n’est pas permis d’adopter un avis entendu [d’une personne] pour la transmettre à d’autres. Mais il est permis de suivre [cet avis] à titre personnel, non pas de la transmettre à d’autres ».

Soubr'nallah, c'est pour cela que lorsque l'on lit une fatwa et qu'on veut l'appliquer sur nous même, il faut chercher si il y a une divergence sur cette fatwa et cela evitera de la transmettre aux gens croyant que la fatwa fait l'unanimité.Soubr'nallah et aujourd'hui, on voit cela partout entre freres et entre soeurs, on se transmet les fatwas aloars qu'il y a divergence dessus exemple: Une soeur s'adresse à sa soeur filah et lui dit "Sais tu que le citar est uen obligation et que tu dois le mettre c'est Cheikh Utheymine, Cheikh Ibn Baz ... etc qui l'on dit?" et donc la soeur qui ecoute va l'appliquer à la lettre car l'autre soeur ne lui a pas precisé qu'il y avait divergence la dessus et que Cheikh Al Albani et d'autres avaient un tout autre avis.Donc comme le dit le Cheikh dans la citation, on ne peut pas transmettre comme science une fatwa à quelqu'un d'autre alors qu'il y a divergence desssus.

Al Boukhari a dit "LA SCIENCE PASSE AVANT LA PAROLE ET L'ACTION"

La Hawla wa la quouwata ila bila.Allah mousta'en.Assalam alaykoum wa ramtullah.Pleins de boussa mes soeurs.

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» La Fatwa sans science